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第三篇、三个爱两个不爱
读经：提摩太后书三章一至五节：“你该知说念，季世必有危急的日子来到。因为其时东说念主要偏要（原文）我方，爱（原文）财帛。险恶、狂傲、谤讟、抵触父母、背槽抛粪、心不神圣、无亲情、不明怨、好说诽语、不成自约、特性凶暴、不爱和煦、卖主卖友、淘气妄为、我行我素、爱宴乐、不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等东说念主你要躲开。”三个爱两个不爱在这五节圣经里，有五个方位题到爱的问题。其中有三处是说到爱，有两处是说到不爱。我不知说念弟兄姊妹读的时候，有莫得找出来？三处说到爱，便是爱我方、爱财帛、爱宴乐。两处说到不爱，便是不爱和煦、不爱神。这一段圣经，乃是题到末后的日子必有危急来到，或者说，必有危急的日子要来到。在这些危急的里头，共题起二十种或者二十一种的得志。我希望你们后生弟兄姊妹且归的时候，能把这二十种或者二十一种得志，逐个数出来。今天晚上，我不豫备全数来说这些得志。我只欢乐点出其中庸爱探究系的五种，来和寰球有少量交通。这五种得志，王人是说到东说念主里头爱的故事，其中有三个爱和两个不爱的认真。你若仔细去读，就能找出来，那二十一种危急的得志，王人是溯源于这五种爱的认真。在末后的日子，是以有各样危急的得志，王人是因为东说念主有这三个爱和两个不爱的故事。因著有这三个爱和两个不爱，就产生出其他十多种的得志来，拢总加起来，你算它二十种或者二十一种王人不错。爱的问题定例东说念主的长进和一世在这里咱们要看见，有几件事是极端要紧的。头一件事便是说，在这一个时期里，东说念主群中是以有危急的日子来到，乃是由于东说念主有爱和不爱的认真。东说念主如果爱得对，那么在东说念主群中就不会有危急的日子。东说念主如果爱得不合，这就带进来危急的日子。是以你必须看见，在东说念主群中有莫得危急，就在于东说念主关于爱的认真。岂论是由巨匠推到个东说念主，或是由个东说念主推到巨匠，原则王人是一个。东说念主群中的危急是在于爱的认真，个东说念主的危急亦然在于爱的认真。或者说得更躬行少量，你这个东说念主长进危急不危急，乃是在于你关于爱的认真。你的长进将如何，你的一世要若何，完全要看你爱甚么，不爱甚么。后生东说念主不竭会有一个不雅念，认为说，我如果降生在一个崇高的家庭，受过高档的教化，况且获得一个精采的环境，我的长进就会很广泛、很光明。可是，我欢乐告诉后生的弟兄姊妹们，这个不雅念并不准确。你的长进和你的一世如何，不一定是系于你所降生的家庭，你所受到的教化，或者你所碰到到的环境。你的长进和你的一世如何，不错说完全在于你爱甚么，和不爱甚么。乃是你爱的标的，定例了你的一世。你爱对了，你的一世就对了。如果你爱错了，那你的一世就非糟不可。你若思要你的一世好，你的长进好，你千万不要往外看，必须往里看，你里头爱甚么，就定例你外面的主张和你外面的脚步。里头的爱，里头的心，乃是第一，外面的主张和脚步不外是第二。是以你先要看你的心到底放在何处，摆在甚么方位。我信后生弟兄姊妹王人知说念心的要紧。岂论是按着生理，或是按着状貌来看，心王人是极端要紧的东西。便是泛泛咱们说到任何的事物，也王人常说中心，中心。中心乃是最要紧的方位。如果你在中心上出了事，有了失实，那你就知说念，其他的概括、外围，或者说外圈，定例也要有错误。是以你千万不要从你的降生、教化和环境，来料定你的长进，料定你的一世，这个是不准确的，因为这些王人是外围的东西。你必须从你的心，从你这个东说念主的最中心，来看你的长进，你的一世。你的长进和一世，完全是系在你的心上。你的心到底在何处？你的心到底爱甚么？你的心到底摆在甚么事物上？这才料定你的长进和一世。我思在这里不需要多说，我信后生弟兄姊妹王人能贯穿这少量表面。你不成光在外面改正你的脚步，改正你的环境，改正你的生存，改正你的碰到。你必须先来对付你的心。你必须望望你的心到底是摆在甚么上面，你必须意志你的心是甚么样的心。大要的说，你的心到底爱甚么。因为心完全是个爱的故事。我思在这里借用少量中国的笔墨。你们知说念，汉文的这个“爱”字，最中心的地浅薄是心。汉文内部还有一个字，和爱字很附进的，便是“情”字，它的傍边亦然竖心。是以“爱”和“情”这两个东西不竭连用在沿路，王人是心的故事。爱是心的故事，情亦然心的故事。因此，若问你的心如何，便是问你爱甚么？你把你的爱摆在何处？你把你的情摆在何处？哦！这件事要定例你的一世，要定例你的长进。你如果光在外面防范你的脚步、你的生存、你的环境，而忽略了你里头爱的故事、情的故事，忽略了把你的心摆在何处，我就欢乐题醒弟兄姊妹们，稀奇是少年东说念主，千万要当心，惟恐会有危急的日子来到。这是使徒说的话。你的心如果爱所不当爱的，你该知说念，你就有危急的日子来到，你的一世，你的长进，是危急的。爱是神创造的咱们王人知说念，东说念主是有心情的动物。在咱们东说念主的身上，最奇妙的一个东西，便是心情。你要叫东说念主莫得所爱，这是作不到的。东说念主不成莫得所爱。如果一个东说念主莫得所爱，我思这个东说念主定例是莫得心的。唯有莫得心的东说念主，才会莫得所爱。中国的笔墨实在好。你若把汉文这个“爱”字的“心”拿掉了，不就酿成“受”字了么？它就不是“爱”，而是“受”了。你思思看有谁莫得爱呢？谁若莫得爱，就定例不是一个正常的东说念主。你看这张台子是莫得爱的。咱们俗话就说，东说念主非木石，孰能冷凌弃。道理便是说，东说念主不是木头石头，东说念主不成莫得爱，不成莫得情。东说念主的里头，从神创造的手里收受了一个东西，便是爱。哦，弟兄们！你们该知说念，神不光为你造一个脑袋、两只眼睛，神还替你造一个心，况且在这一个心里头，神稀奇给它一个功用，便是爱。我莫得读过生理，可是作医师的东说念主告诉咱们，当一个东说念主的腹黑停了，这一个东说念主就死了。在生理方面，东说念主的心乃是一直在何处鞭策着东说念主的人命。甚么时候心停了，东说念主的人命也就完结了。我欢乐在这里告诉你们，在状貌方面，亦然东说念主的心鞭策着东说念主的人命，鞭策着东说念主的生存，鞭策着东说念主的一世。不外，这个心不是生理的心，乃是状貌的心。在东说念主里头的爱和情，便是这个心的功能。它不是东说念主陷落以后才有的，乃是神创造的时候就放在东说念主里头的。在东说念主莫得陷落之先，伊甸园里头的亚当和夏娃，并不是一个像木头东说念主，一个像石头东说念主。他们并不是木头和石头配在沿路，莫得爱也莫得情。不，神所创造的东说念主，未尝陷落之先，在他们里头的一颗心，便是满有爱的功能的。是以东说念主莫得主张无所爱，东说念主定例是要有所爱的。这就如同喝水一样，你不成不喝水，因为在你里头有一个喝水的需要，也有一个喝水的功能。又如同吃饭一样，在你里头有吃饭的需要，也有吃饭的功能。通常，在东说念主的里头有一个爱的需要，也有一个爱的功能。这是神创造东说念主的时候，就放在东说念主内部的。神创造爱是要叫东说念主能青睐而享受祂为甚么神给东说念主创造这么一个爱的功能呢？咱们不错在圣经内部找出谜底来。你若仔细去读全本新旧约圣经，就很容易找出一个大要的事实，便是说，神最可爱和东说念主调在沿路，最可爱东说念主来享受祂、收受祂、阅历祂。你若问我说，为甚么神可爱与东说念主谐和？为甚么神可爱东说念主来享受祂、收受祂、阅历祂？这一个我就不成请问了。这就如同有东说念主问你，为甚么你可爱喝水，你答不出来一样。简弟兄，为甚么你可爱喝水？他说，因为他里头干渴。那么，我再啰唆你一下，为甚么你里头会干渴？这个他就不知说念了。咱们这里有作医师的弟兄，也有作照应的姊妹。你们能不成告诉我，为甚么东说念主内部会干渴，会嗅觉需要喝水？我思这是一个很乖癖的问题，东说念主是拦阻易答覆的。哦，神我浅薄是可爱与东说念主谐和。你把全本圣经王人读过，你就看见，神最可爱的一件事，便是与东说念主谐和。祂巴望与东说念主谐和，祂可爱与东说念主谐和，祂欢乐给东说念主阅历祂，祂欢乐叫东说念主享受祂。神既欢乐这么，那么东说念主呢？在这里就有一个问题。天然神欢乐东说念主阅历祂、享受祂，可是东说念主对祂却必须有一个爱。东说念主若不青睐祂，即使祂要进到东说念主里头来，亦然太难的事。神莫得主张对付东说念主。你知说念，要对付小孩子吃药，是一件太难的事。不要说吃药，连喝水王人是这么。当小孩子不青睐喝水的时候，我告诉你，便是少量的水，也拦阻易送到他的肚子里去。我思最容易送到小孩子肚里去的东西，便是糖果，因为小孩子最青睐糖果。是以东说念主要收受甚么，青睐的心是不不错莫得的。请你紧记，神要东说念主收受祂、享受祂、阅历祂，也需要东说念主青睐祂。便是为这启事，神才在东说念主里头创造了一个爱的功能。你把全本圣经读过就看见，神创造这一个爱的功能，唯有一个宅心，便是要东说念主来爱祂。我不错说一句笃定的话，今天东说念主如果把这一个爱的功能，用来爱神之外的任何事物，那王人是失实的。东说念主里头这个爱的功能，只应该用在神的身上。因此，到了新约，当神成了肉身，来到东说念主中间，把祂我方摆在东说念主跟前的时候，祂就不光要东说念主信祂，还要东说念主爱祂。你读福音信就看见，祂向东说念主条目的，第一是信祂，第二便是爱祂。稀奇是约翰福音，在这少量上是很明晰的。约翰福音内部，题到信祂快要一百次之多。信了之后，祂就说，你爱我比这些更深么？你爱我么？（约二一15～17。）不错说，祂末了一个条目，便是爱祂。为甚么东说念主对主有了信还不彀，还需要爱呢？因为信是叫你把祂收受到内部，而爱是叫你享受你所收受的。你信了主，收受了主之后，到底享受祂有几许，这就全看你爱祂有几许。信是一个收受的问题，爱是一个享受的问题。在福音信里头，主耶稣说得很明晰，东说念主若爱我不堪过爱他的父母、浑家、儿女、弟兄、姊妹、和他的人命，就不配作我的徒弟。（路十四26。）你把这些话读过，你就能找出一个事实来，神当初给东说念主创造这个爱的功能，便是要东说念主用这一个功能来爱祂。我思在座很多后生弟兄姊妹王人明晰，莫得一个不信主的东说念主能得着主，莫得一个不信主的东说念主能把主收受到他内部。这个你们寰球王人知说念。但我欢乐在这里告诉你们，莫得一个不爱主的东说念主能享受主、阅历主。历代能享受主、阅历主的东说念主，王人是爱主的东说念主。你在福音信里看见，那些奴才主的东说念主，头一步是信，第二步是爱。他们信主，他们也爱主。他们收受主，他们也享受主。他们得着主，他们也阅历主。你看抹大拉的马利亚，你看那些奴才主的妇女，你看那些奴才主的徒弟，他们头一步是信，第二步便是爱。头一步用信收受了主，第二步就用爱来享受主。任何东说念主事物在神之外作咱们爱的对象王人是有毒的东说念主里头的这一个爱，本该是为着神的。这一个爱本该是以神为独一的对象。请紧记，爱的独一双象便是神。凡在神之外的东说念主、事、物，若作了东说念主爱的对象，就王人是失实的。换一句话说，东说念主的爱摆在神身上是对的，东说念主的爱摆在神之外王人是错的。这就如东说念主需要吃饭，可是你要当心，你所吃的饭是否有毒。通常，东说念主需要爱，东说念主不成莫得所爱，但也要当心你所爱的是甚么。爱的对象有的是有毒的，有的是莫得毒的。你若爱有毒的，你就受害了。你若爱莫得毒的，天然对你就莫得害，且是有利的。我问弟兄姊妹，你们思，甚么样爱的对象是有毒的？我祈望老迈作父母的东说念主不要听，请少年东说念主说，父母有莫得毒？我祈望少年东说念主不要听，请老年东说念主说，儿女有莫得毒？浑家有莫得毒？丈夫有莫得毒？我顶直的告诉你们，这些王人有毒。便是你爱常识、爱名誉、爱财帛、爱房屋、爱原野、连爱你我方的人命，王人是有毒的。凡在神之外的东西，不管多好，一变作你爱的对象，就王人是有毒的！这确实不得了！我怕你们王人要起来，把我拉到观测局去，说，这里有一个讲说念先生，他告诉父母说，儿女是有毒的；他告诉儿女说，父母是有毒的。他告诉丈夫说，浑家是有毒的；他告诉浑家说，丈夫是有毒的。哎呀！这个东说念主实实在在不讲兴味！可是，请你把路加十四章二十六节好好的读过。在何处主耶稣说，东说念主到我这里来，若不恨我方的父母、浑家、儿女、弟兄、姐妹、和我方的人命，就不成作我的徒弟。主为甚么说要恨？就因为是有毒的。天然，我的道理不是说，你们后生弟兄姊妹听见这话之后，回家就告诉你们的父母说，老年东说念主王人是有毒的。或者有作父母的，回家去把你们的儿女打一顿说，你们这些孩子王人是有毒的。这种作法王人是愚昧的。我这些话是祈望你们寰球能从内部意志，任安在神之外的东说念主、事、物，如果变作了咱们爱的对象，就王人是有毒的。或者后生弟兄姊妹要问我说，李弟兄，圣经不是告诉咱们，作儿女的要贡献父母么？是的。但你们不要健忘了，何处有一个“主”字。（参弗六1。）你们作儿女的，要在“主”里贡献父母。父母要在主内部作你爱的对象，那才是对的。如果父母是在主之外作你爱的对象，那便是有毒的。甚么东西只消摆在主内部，就消毒了。你们寰球懂得消毒的道理。在主之外的任何东西王人是有毒的，惟有主我方才是莫得毒的。不仅如斯，况且祂还能消其他东西的毒。钱摆在主内部，消消毒就可儿了，常识摆在主内部，消消毒就可儿了，明晰么？我不是说，一个东说念主不需要常识，我乃是说，常识在主之外是有毒的，常识摆在主内部就消过毒了。这时候你不错去爱常识，不外是在主里来爱它。通常，浑家在主之外的确是有毒的。把浑家摆在主内部去消消毒，浑家就可儿了。丈夫亦然如斯。姊妹们，你们如果在主之外爱丈夫，那你们可要当心，你们的丈夫便是一条毒蛇。你们要把丈夫摆在主内部，滤一滤才不错。你看自来水必须过程滤，过程消毒，时间喝它。哦，请你紧记，在主之外，甚么王人是爱不得的。在主之外，你岂论爱甚么东西，它王人是有毒的。那些王人必须带到主内部过程滤，过程消毒，才不错爱。弟兄姊妹，我再说，爱是为着神的，爱是为着给神的。东说念主里头爱的作用，爱的功能，完全是为着神的。神当初给东说念主造一个爱，并不是叫东说念主用来爱别的东西，乃是要东说念主专一用来爱祂我方。甚么时候东说念主爱了神之外的任何东西，那便是陷落。你还紧记，东说念主头一次陷落的故事。夏娃看见了善恶树的果子，很悦东说念主的眼目，就青睐上了，而凯旋和那果子发生了关联。请你紧记，夏娃如果把那果子带到主眼前，如果先和主战役一下，她就不至于吃那果子了。亚当、夏娃两个东说念主的陷落，便是因为把神摆在一边，而凯旋爱了别的东西。但凡你在神之外所凯旋爱的东西，请你紧记，王人是危急的，王人是有毒的。一切的爱王人必须过程神，一切的爱王人得带到主内部。要在主内部爱丈夫，要在主内部爱浑家；要在主内部爱父母，要在主内部爱儿女。通常的，要在主内部爱财帛，要在主内部爱常识，要在主内部爱服饰。你所爱的一切，王人得把它带到主内部来，你不成在主之外和东说念主、事、物发生任何的关联。整个在主之外的东西，一变作你爱的对象，王人是有毒的，到了阿谁地步，你就要受害了。是以圣经说，必有危急的日子来到。东说念主的陷落，东说念主的危急，王人是因着东说念主不爱神，而爱了神之外的东西。东说念主在神之外的第一个爱－爱我方你看这里说，东说念主在神之外先爱甚么？东说念主在神之外，是先爱我方。弟兄姊妹，我问你一个问题，到底你爱父母重呢，也曾爱我方重？考验说，东说念主王人是爱我方重。作父母的东说念主说他们爱儿女。这一句话不一定可靠。你知说念，有的方位闹饥馑，到了一个地步，作父母的东说念主没法再顾到他们的儿女，就只好把儿女丢了。你们说，作父母的东说念主真的爱谁？爱我方！你不错问你我方，你到底爱谁？你真的爱甚么？的确东说念主是爱我方。爱我方乃是危急日子当中的一个得志。你望望今天的光景，不管东说念主有莫得受教化，也不管他是何处的东说念主，甚么东说念主王人是爱我方，全数王人是爱我方。圣经给咱们看见，东说念主的己便是撒但的化身。你还紧记那一天，主对彼得说，撒但，退我后边去罢！因为那一天彼得护理了我方。东说念主在神之外的第二个爱－爱财帛爱我方的底下，接着是爱甚么？圣灵实在知说念东说念主里头的故事。爱我方之后，便是爱财帛。弟兄姊妹，宽恕我这么问你，你爱财帛么？有的弟兄说，他很难说。这个很难说是撒谎！莫得一个东说念主不爱财帛。哦，我看见连顶小的孩子亦然青睐财帛的。有一个远方的姊妹，她和我家的小孩子作一又友，一个是六十多岁，一个唯有七、八岁。他们一老一少常有信札往复，也常彼此送少量东西。有一次，阿谁老姊妹送这个小一又友少量小礼物，便是一个蚁集钱的小盒子。惟恐你们王人看见过，这是一个有洞的钱盒子，钱只可放进去，而不成拿出来的。当她把这个礼物交给我转的时候，我就皱着眉头对她说，你送这个礼物最不好。她说，若何不好？我说，难说念你要加强她、培养她爱钱的心么？我说，这个不需要你加强，不需要你培养，她此我王人爱钱。咱们必须承认，今天寰球王人爱财帛。在很多东说念主的嗅觉里，钱实在比甚么王人可儿。咱们不竭用第二人命这个辞。咱们说，名誉是第二人命，家庭是第二人命。但老考验实说，第二人命便是钱。第一人命是我方，第二人命便是钱。东说念主是爱我方，又爱财帛。弟兄姊妹，你知说念么？全寰球莫得一个东说念主不是富翁。全寰球的东说念主王人是富翁，老长幼少、贫贫富富，王人是富翁。不外有的东说念主是真作富翁，有的东说念主是假作富翁。有的东说念主是天天本色在何处点财富，有的东说念主是夜夜作梦在何处点财富。东说念主东说念主王人在何处点财富，是以莫得一个东说念主不是富翁。不分长幼贫富，东说念主东说念主王人在何处爱钱。是以钱就变作主说念主的一个大迷惑。咱们寰球王人知说念，圣经说，钱是不义的东西。（路十六9，11。）又说，东说念主不成事奉两个主，不成事奉玛门，又事奉神。（太六24。）玛门便是财帛。是以你明明看见，财帛是神的党羽，是神的仇敌。财帛便是撒但的化身。哦！你若贯穿得准确的话，我欢乐告诉你，整个在神之外的东西，一变作你爱的对象，就王人是撒但的化身；连常识亦然撒但的化身。从神的眼神看来，常识是妖怪，财帛是妖怪，你的我方是妖怪，连你在神之外所爱的任何东西，也王人是妖怪。整个在神之外的东西，岂论多好，王人是撒但的凭借，撒但的化身。撒但藏在你所爱的东西里头，来夺取你这个东说念主，抢占你这个东说念主。你的爱原是为着神而造的。你这个东说念主应该作神的配偶。可是刻下你以神之外的东西，作你爱的对象，是以你这个东说念主就给神之外的东西抢占了。神之外的东西占有你，那便是撒但来占有你，其中最犀利的，第一是我方，第二是财帛。东说念主在神之外的第三个爱－爱宴乐 东说念主在神之外的第三个爱，便是爱宴乐。我要在这里点明一下。你们不要认为宴乐只是指着酒菜说的。天然宴乐里头包括酒菜，但宴乐不单是指酒菜。宴乐便是咱们今天所说的文娱，便是各式的消遣和振作，就像游水、看电影、弹琴、化妆等等。是以爱宴乐，便是爱文娱、爱振作。哦，你看今天二十世纪的东说念主，实在是爱文娱、爱振作。夏天到水里游水，确实落拓平定，确实振作。望望电影，真振作。弹弹钢琴，也真振作。化化妆，把我方打扮打扮，对镜子照一照，亦然越看越振作。我告诉你，有的女东说念主一天要照镜子二十八次。你不要认为我说见笑。哦，她一天不照二十八次就颓丧作。今天你去看市面上所卖的东西，有百分之七八十王人是为着东说念主的文娱，而不是为着日用的必需。你去看每一面的报纸上面的告白，那些故事，那些像片，王人是为着文娱。是以二十世纪的东说念主，整个东说念主生的举止，大批是为着文娱。咱们知说念，每周的第一天是周日。这原是基督教带到东说念主群中，带到东说念主的文化里头来的。每七天有一天逍遥，神乃是要东说念主第一有休息，第二在神眼前有敬拜，叫神得着欢欣，得着振作。可是，你看今天的东说念主，把周日用来作甚么事情？差未几王人是用来消遣消遣，振作振作。一到了周末，东说念主就开动振作了。越是在末后的日子，东说念主越是爱宴乐、爱振作。他们天也不管，地也不管，便是要振作。天也不怕，地也不怕，便是要振作。哦，今天全地上的东说念主，便是拚命的爱我方、爱财帛、爱宴乐。咱们不错这么说，东说念主有三条人命，第一条是我方，第二条是财帛，第三条便是宴乐。三个爱你不错在这里思一思，今天在东说念主群社会里头，在东说念主的文化里头，如果把我方、把财帛、把宴乐透顶拿掉，你看还有东说念主群社会么？还有文化么？莫得了。今天在东说念主群社会里头，一切的故事便是包括在这三条命的里头。是以圣经在这里只说这三个爱就彀了。东说念主把神所创造的心，把神所创造爱的功用，全数王人用在这三件事上：爱我方、爱财帛、爱宴乐。请你紧记，便是东说念主在何处好像爱了别的东西，也曾脱不了为着这三件。就如有东说念主在何处爱常识，其实阿谁爱常识是假的。东说念主不是简直爱常识，东说念主乃是为着我方而爱常识，为着财帛而爱常识，为着文娱而爱常识，为着多享受而爱常识。东说念主今天唯有三个爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐。今天东说念主最可爱说好意思丽。我告诉你，在今天最好意思丽的事，便是爱我方、爱财帛、爱宴乐。今天的世代，便是爱我方、爱财帛、爱宴乐的世代。咱们在这里要看见，天然爱有三个，寰球却唯有一个。我方、财帛、和宴乐王人是一个寰球。爱我方是爱寰球，爱财帛是爱寰球，爱宴乐亦然爱寰球。这三个爱是一个寰球，不是三个寰球，况且王人是一个寰球里头三样要紧的东西。弟兄姊妹，咱们在这里要看见，我方、财帛、和宴乐这三样，便是东说念主类的相聚，稀奇是少年东说念主的相聚。这里是罗网，这里有危急。我欢乐告诉少年东说念主说，凡爱我方、爱财帛、爱宴乐的东说念主，早晚王人要掉到坑里去。凡爱这些东西的东说念主，早夙夜晚王人要堕入彀络里去。你要防范，危急的长进正在等着你。你去爱罢，你多爱少量我方，多爱少量财帛，多爱少量宴乐，你的危急就愈加剧少量。最危急的东说念主，便是最爱我方、最爱财帛、最爱宴乐的东说念主。你的长进有几许危急，便是看你爱这三件东西有几许。你爱得越凶，爱得越猛，爱得越蹙迫，你要知说念，你的危急就越加剧，你便是一个最危急的东说念主。哦，这些王人是爱不得的，王人是有毒的。这些透顶是神之外的东西。在末后的日子，是以有危急的日子来到，便是因为东说念主爱这三个东西。在这个世代里，少年东说念主必须脱离这个危急，脱离这三个爱，不爱我方，不爱财帛，不爱宴乐。你若一直爱这些东西，我告诉你，你就必定落在这危急的世代里头。两个不爱可惜好多基督徒天然得救了，却并莫得脱离这个危急。尤其是后生弟兄姊妹们，直到今天还有很多东说念主莫得脱离这个危急。你们若只顾爱我方、爱财帛、爱宴乐，你们就莫得主张爱神，就不爱神。不爱神，就不爱和煦，因为和煦是随着神的。真实和煦的事王人是出于神的，简直不错说，和煦便是神我方。是以你不爱神，就不成爱和煦。弟兄姊妹，咱们要看见，但凡有前边那三个爱的东说念主，定例也有背面这两个不爱。东说念主若爱我方、爱财帛、爱宴乐，成果定例就不爱神、不爱和煦。我方、财帛和宴乐，是一个寰球里头的东西；神和和煦，是另一个寰球里头的东西。你或是爱这个寰球的东西，或是爱阿谁寰球的东西，两者不成兼有。因为时辰的甩掉，我不成多说。我今天晚上便是欢乐让寰球有一个印象，便是东说念主不成莫得爱，不成无所爱，东说念主定例要有所爱。但东说念主却要把稳爱的对象。东说念主爱的对象对了，东说念主的长进就恰当。东说念主爱的对象错了，东说念主的长进定例危急。你若要你东说念主生的长进光明正确，你不要管外面的脚步，你必须从心里对付起。先要看你的心摆在甚么上面，你的爱摆在甚么上面。今天时期的潮水便是三个爱两个不爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱和煦。如果你亦然这么的话，你要知说念，你的脚便是踏在最危急的路上。我这话不光是对基督徒讲的，亦然对整个的东说念主讲的。咱们要看重的看见，东说念主乃是神为着祂我方而创造的一个东西，东说念主的心该在神的身上，东说念主里头的爱也该全数献给神。你关于任何的东西，所发生的爱情，王人该是在神内部。若不是在神内部，任何的事物关于你就王人是危急的。唯有神作主说念主爱的对象才是恰当的，东说念主的脚才会走在祥瑞的路上。否则的话，东说念主的长进就要极端的危急，有相聚，有罗网，有深坑。我信弟兄姊妹王人能紧记，三个爱两个不爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱和煦。这是危急的事！这是危急的说念路！这亦然危急的东说念主生！我再说，爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱和煦，这是危急的说念路，这是危急的东说念主生。希望后生的弟兄姊妹，王人能蒙神痛惜，从这个内部被扶直出来！－受
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